موضع سجود السهو قبل السلام أو بعده؟ أقوال المذاهب والأدلة

يمثل سجود السهو أحد الأحكام العملية المهمة في فقه الصلاة، إذ شُرع جبراً لما يقع من زيادة أو نقصان أو شك لدى المصلّي. وقد اعتنى الفقهاء قديمًا وحديثًا بتفصيل مواضعه وأحكامه وأدلته، وذلك لعموم الحاجة إليه. وتكمن أهمية معرفة موضع سجود السهو في أن سهو المصلي قد يكون عن زيادة، أو عن نقص، أو عن شك، ولكل حالة حكمها الخاص بحسب دليلها.

تهدف هذه الدراسة إلى تقديم معالجة فقهية شاملة وعميقة لهذا الموضوع، مع تعزيز المادة بأدلة دقيقة من السُّنة النبوية الصحيحة، وأقوال المذاهب الأربعة، والتنبيهات المهمة التي يحتاجها المصلون.

سجود السهو هو سجدتان يأتي بهما المصلّي آخر صلاته؛ لجبر خلل وقع فيها بسبب الزيادة أو النقص أو الشك. وقد ثبتت مشروعيته بالسنة الصحيحة المتواترة عن النبي ﷺ، وفعله في وقائع متعددة، مما يدل على أنه حكم تعبدي مقصود به جبر نقص العبادة وحفظ نظام الصلاة.

اختلف العلماء في موضع سجود السهو قبل السلام أو بعده على أربعة أقوال رئيسة:

1. القول الأول: محل سجود السهو قبل السلام إن كان عن نقص، وبعد السلام إن كان عن زيادة

وهو المشهور عند:

• المالكية
• وقول عند الشافعية
• ورواية عند الحنابلة
• وهو اختيار ابن المنذر
• واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية
• واختيار العلامة ابن عثيمين

الأدلة على السجود قبل السلام للنقص

1. حديث عبد الله بن بحينة رضي الله عنه:
أن النبي ﷺ قام من الركعتين ولم يجلس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين قبل السلام (متفق عليه).

وجه الدلالة:
لما وقع النقص بترك التشهد الأول، كان السجود قبل السلام جبرًا للنقص قبل الخروج من الصلاة.

2. المعنى:
لأن النقص في الصلاة يحتاج إلى جبر، والجابر ينبغي أن يكون قبل الفراغ من الصلاة.

الأدلة على السجود بعد السلام للزيادة

1. حديث ابن مسعود رضي الله عنه:
أن النبي ﷺ صلى خمسًا، فلما نبّه سجد سجدتين بعد السلام (متفق عليه).

2. حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة ذي اليدين:
أن النبي ﷺ سلم من ركعتين، ثم أتم صلاته، ثم سجد بعد السلام (البخاري ومسلم).

وجه الدلالة:
وقع سلام زائد، فكانت الزيادة في الصلاة موجبة لسجود السهو بعد السلام حتى لا تجتمع زيادتان داخل الصلاة.

2. القول الثاني: محل سجود السهو كله قبل السلام إلا ما ورد النص بأنه بعد السلام

وهو مذهب الحنابلة، وهو قول الإمام ابن باز رحمه الله.

مواضع السجود بعد السلام عندهم فقط:

1.   إذا سلّم المصلي سهوًا قبل تمام صلاته

2.   إذا بنى على غالب ظنه عند الشك

أدلتهم

1. حديث ذي اليدين (البخاري ومسلم): حيث سجد بعد السلام حين سلم ناقصًا.

2. حديث ابن مسعود رضي الله عنه:
«فليتحرّ الصواب ثم ليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين» (البخاري).

3. القول الثالث: سجود السهو كله قبل السلام

وهو مذهب الشافعية، لأنهم يجعلونه سنة لا واجبًا، فمحله قبل السلام.

4. القول الرابع: سجود السهو كله بعد السلام

وهو مذهب الحنفية؛ لأن سجود السهو عندهم بمنزلة خارج الصلاة، ولذلك يكون بعد السلام.

قال السرخسي في المبسوط:
«وإذا سجد للسهو قبل السلام أجزأه»
مما يدل على صحة الصلاة وإن حصل مخالفة في الموضع.

بحسب اختيار ابن تيمية وابن عثيمين والحنابلة:

1. إذا سلّم المصلي عن نقص ركعة أو أكثر

الدليل:
حديث ذي اليدين (البخاري ومسلم).

2. إذا بنى المصلي على غالب ظنه عند الشك

الدليل:
حديث ابن مسعود رضي الله عنه في البخاري.

حسب أكثر الروايات عن أحمد واختيار المحققين:

1.   ترك التشهد الأول

2.   ترك سنة من سنن الصلاة

3.   الشك غير المبني على غالب الظن (يبني على اليقين ويسجد قبل السلام)

اتفق العلماء على أن العبادة صحيحة:

• عند المالكية: “وصح إن قدم أو أخر”
• عند الحنفية: «أجزأه» كما قال السرخسي
• عند الحنابلة: السجود كله قبل السلام إلا ما ورد، لكن لو خالف صحت الصلاة
• عند الشافعية: السجود مستحب، فلا تبطل الصلاة بتقديمه أو تأخيره

النتيجة:

الصلاة صحيحة، ولا تبطل بتقديم سجود السهو أو تأخيره، لأن المقصود جبر النقص، وقد وجد.

إذا كثر الشك حتى صار وسواسًا فإنه يُطرح ولا يلتفت إليه.

من أقوال العلماء

قال المرداوي في الإنصاف:
«من كثر منه السهو حتى صار كالوسواس فإنه يلهو عنه».

وقال الرحيباني:
«لا يُشرع السجود إذا كثر الشك حتى صار كالوسواس فيطرحه».

الحكم:

• لا يسجد للسهو
• وصلاته صحيحة
• ولا يلتفت للوسوسة

وهذا من التيسير ورفع الحرج.

إذا جلس المصلي سهوًا في الركعة الثالثة بدل القيام للركعة الرابعة:

• هذا زيادة جلوس
• وعلى قول المالكية: زيادة → السجود بعد السلام
• وعلى رواية عند الشافعية والحنابلة: يصح قبل السلام
• والراجح عند المحققين: بعد السلام اقتداءً بالنبي ﷺ

ومع ذلك:
الصلاة صحيحة قطعًا عند المذاهب الأربعة.

تنويع موضع سجود السهو يحمل مقاصد عديدة:

1.   فتح باب التيسير على الأمة

2.   التأسي بالنبي ﷺ في جميع أحواله

3.   حماية الصلاة من اجتماع زيادتين

4.   تحقيق الانضباط في أداء العبادات

5.   تعليم الأمة معاني الضبط والاتقان

للزيادة يسجد بعد السلام
للنقص يسجد قبل السلام
ولمن بنى على غالب الظن يسجد بعد السلام
ولمن كثر شكه لا يشرع له السجود
ولو سجد قبل أو بعد في جميع الحالات → الصلاة صحيحة بإجماع المذاهب الأربعة

يبقى سجود السهو من رحمة الله بعباده، لما فيه من جبر نقص الصلاة دون الحاجة لإعادتها. وقد بيّن العلماء مواضعه وأدلته تفصيلاً، وكلها مبنية على الدليل الشرعي الصحيح من السنة المطهرة. وبذلك يظهر أن مسألة موضع سجود السهو من المسائل الواسعة التي لا تضيق على المصلّي، بل تحقق له الطمأنينة واليسر والتيسير في عبادته.