حكم مضغ العلك للصائم في نهار رمضان: دراسة فقهية موسّعة مع أقوال العلماء

يُعدّ موضوع مضغ العلك للصائم من المسائل المتكررة في أسئلة المسلمين، خصوصًا مع انتشار أصناف متعددة من العلك بنكهات مختلفة، ومع احتياج البعض إليه لترطيب الفم أو التخفيف من جفاف الحلق. وتزداد أهمية الموضوع نظرًا لتعلّقه بصحة الصوم، وما يترتب على الخطأ فيه من إفساد العبادة.

تنطلق هذه المقالة من النصوص الفقهية الموثوقة وأقوال الأئمة، مع تحليل دقيق للآراء وتفصيل أحكام أنواع العلك، مع مناقشة التطبيقات المعاصرة

أجمع العلماء على أنّ ما لم يكن أكلاً ولا شربًا ولا جماعًا ولا معصية فهو مباح للصائم في الأصل. ومع ذلك، قد تطرأ على بعض المباحات أحكام الكراهة أو التحريم إذا ترتّب عليها محذور شرعي كتعريض الصيام للفساد أو التشبه بالمفطرين.

نصَّ الفقهاء على كراهة مضغ العلك (اللبان) للصائم لأسباب متعددة، منها:

1.   كثرة الريق وإثارة الشبهة: إذ قد يراه من لا يعلم حاله فيظنه يأكل فيتهمه بالإفطار.

2.   تعريض الصوم للإفساد: فقد يدخل جزء من العلك، أو يتسرّب طعمه أو مادته إلى الحلق دون قصد، فيفسد الصوم.

3.   زيادة العطش: لأن العلك يجلب الريق، ومع الجفاف اللاحق يشعر الصائم بعطش شديد.

وقد كان أهل الحجاز يعانون شدة الحر في زمن النبي ﷺ، مما يزيد من أهمية تجنب الأسباب التي تزيد العطش في نهار رمضان.

العلك الذي تتحلل أجزاؤه

وهو الرديء الذي تتفتت أجزاؤه عند المضغ، ويختلط الريق بذراته.

حكمه:

• إذا ابتلع الصائم شيئًا من أجزائه بطل صومه بالإجماع، لأنه في حكم الأكل.
• أما إذا مضغه دون أن يدخل شيء من أجزائه إلى الحلق، فالأصل عدم الفطر، لكن وجود هذا النوع في الفم خطر على صحة الصوم.

2. العلك القوي الذي لا تتحلل أجزاؤه

وهو الذي لا يتفتت، وإنما يخرج منه الطعم فقط عند المضغ.

حكمه عند العلماء فيه وجهان:

1.   يفطر: لأن الطعم جزء من حقيقة العلك يتحلل بالمضغ، فيلحق بالأجزاء المتفتتة.

2.   لا يفطر: لأن ما يصل للحلق هو الطعم فقط وليس جرم العلك.

وقد رجّح فريق من العلماء—ومنهم من المتأخرين—أن مجرد الطعم لا يفطر لأنه ليس مادة محسوسة، ويشبه انتقال رائحة الحنظل إلى الحلق عند وضعه على القدم.

والراجح عند عدد من المحققين أنّ العلك ذو الطعم القوي المادي يُفطر إن وجد طعمه في الحلق، لأن الطعم جزء منه، بخلاف ما كان طعمه ناتجًا عن جفاف النكهة دون انتقال مادة.

1. قول ابن قدامة (المغني)

ذكر في المغني أن العلك نوعان:

• المتحلل: يفطر إن نزل منه شيء.
• غير المتحلل: يُكره مضغه، ولا يفطر إلا إن وجد طعمه في الحلق، وفيه وجهان.

2. قول النووي (المجموع)

صرّح بأن:

• العلك في ذاته لا يفطر.
• ولا يفطر بمجرد وصول طعم العلك أو رائحته إلى الجوف.
• فإن نزل جرم متفتت منه إلى الجوف أفطر.
• ولو شكَّ الصائم فلا يفطر.

مع تطور الصناعات الغذائية، ظهرت أنواع من العلك تحتوي على:

• سكر.
• نكهات مركزة.
• ملونات.
• مواد تذوب مع المضغ.

هذه الأنواع تُفطر بلا خلاف عند ابتلاع شيء من المادة المُحرّرة أو السائل الناتج من الذوبان، لأن حكمها حكم الطعام والشراب.

1. إن لفظها بعد الفجر ولم يبتلع شيئًا

صومه صحيح ما دام لم يدخل شيء من أجزاء العلك أو طعمه إلى حلقه بعد أذان الفجر.

2. إن ابتلع الريق المختلط بالعلك أثناء النوم

لا يفطر، لأن النائم مرفوع عنه القصد، وهو أعذر من الناسي.

3. إن ابتلع شيئًا من أجزائها بعد الاستيقاظ

فإن صومه فاسد ويجب عليه القضاء.

4. إن ابتلع ريقًا مختلطًا بطعمها فقط

فيه قولان:

• يفطر.
• لا يفطر.
  وقد ذكر ابن قدامة والخلاف مشهور بين الفقهاء.

ورد عن بعض السلف، مثل عائشة وعطاء، أنهم رخصوا في مضغ العلك غير المتحلل، لأن وظيفته كانت جمع الريق في الفم خاصة في المناطق الحارة، دون أن يورث طعمًا أو مواد تتحلل في الفم.

أما اليوم، فمعظم العلك يحتوي على مواد تتحلل وتخرج نكهة محسوسة، وبالتالي يكون مجانبته للصائم أفضل وأحوط.

الحنابلة

• يكرهون مضغ العلك.
• يفطر إن وجد طعمه في الحلق (في نوعي الطعم القوي).

الشافعية

• لا يفطر بمجرد الطعم.
• يفطر إن نزل جرم متفتت.

المالكية

• يكرهونه للصائم، ويمنعون ما كان له طعم قوي.

الحنفية

• يكرهونه للصائم.
• يفطر إن تحلل منه شيء.

النتيجة:
اتفقوا على كراهة العلك للصائم، واختلفوا في تأثير الطعم.

1.   الابتعاد عن جميع أنواع العلك أثناء الصوم خاصة المنكّه والمُحلّى.

2.   إن اضطر الصائم لطرد رائحة أو لتخفيف جفاف الفم يمكنه:

o       المضمضة دون مبالغة.

o       استعمال السواك دون طعم صناعي.

3.   تجنّب إثارة الشبهات، فمضغ العلك يظهر وكأنه أكل.

4.   اختيار البدائل الطبيعية مثل:

o       السواك.

o       ترطيب الفم بالماء قبل الفجر.

• مضغ العلك للصائم مكروه باتفاق الفقهاء، سواء كان يتحلل أو لا يتحلل.
• إذا تحللت أجزاؤه ووصل شيء منها إلى الحلق فالصوم فاسد بالإجماع.
• إن كان غير متحلل ونزل منه طعم قوي، ففي المسألة خلاف، والاحتياط تركه.
• العلك المحلّى أو المنكّه المعاصر غالبًا مفطر لأن مادته تذوب وتختلط بالريق.

• تطور المواد الغذائية المستخدمة في صناعته.
• كثرة النكهات التي تتحلل مع المضغ.
• شبهة تناول شيء أثناء الصوم أمام الناس.
• عدم الحاجة له لتخفيف حرّ النهار كما كان عند أهل الحجاز قديمًا.