من هم السلفية الحدّادية؟ النشأة، الأفكار، وأبرز الانتقادات

في خضم تنوع التيارات السلفية المعاصرة، برز ما يُعرف بـ الحدّادية، وهو تيار يُنسب إلى الداعية المصري محمود أحمد الحداد. تميّز هذا التيار بصرامة شديدة في مسائل العقيدة والمنهج، حتى جاوز – بحسب المنتقدين – حدود الاعتدال المعروفة عند أهل السنة والجماعة.
وقد أصبح مصطلح "الحدّادية" اليوم يُستخدم في الأوساط العلمية والدعوية للإشارة إلى اتجاه غالى في التبديع والتجريح، حتى شمل من هم من كبار علماء الإسلام كالإمام النووي وابن حجر وغيرهما.
وفي هذا المقال سنعرض النشأة، والأفكار، وموقف العلماء، والعلاقة بين الحدّادية وغيرها من التيارات السلفية، مع توضيح التحليل الشرعي والفكري لهذه الظاهرة.

الحدّادية فرقة أو تيار فكري داخل الحركة السلفية، سُمّيت نسبةً إلى مؤسسها محمود أحمد الحداد، وهو داعية مصري عاش فترة في المملكة العربية السعودية، وبرز بين طلاب العلم في المدينة المنورة.
يرى خصومه أن الحدّاديّة تمثل غلوًّا في باب الجرح والتعديل، حتى تجاوزت حدود المنهج السلفي الذي يقوم على العدل والإنصاف، ويدعو إلى النصح بالحكمة لا بالتشهير.

أما التسمية فاشتُهرت أول مرة على ألسنة العلماء الذين حذّروا من هذا الاتجاه، حتى أصبحت مصطلحًا علميًا يدل على منهج محدد له سمات واضحة.

نشأ التيار الحدّادي في تسعينيات القرن الميلادي الماضي، وكان في بدايته جزءًا من التيار المعروف بـ المدخليّة أو الجاميّة، الذين عُرفوا بدعوتهم إلى الالتزام بطاعة ولاة الأمور، والتحذير من الجماعات الحركية.

لكن محمود الحداد انفصل عن هذا الاتجاه لاحقًا، وبدأ يهاجم بعض العلماء الذين يُعدّون من رموز السلفية كالإمام الألباني وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله، بزعم أنهم تساهلوا في مسائل العقيدة أو لم يشددوا في التحذير من المبتدعة.
ومن هنا وُلدت الحدّادية كتيار متشدد داخل السلفية، يبدّع العلماء بسبب أخطاء جزئية، ويُقصي من يخالفهم في مسائل اجتهادية.

يمكن تلخيص الفكر الحدّادي في مجموعة من النقاط التي بيّنها العلماء في ردودهم عليهم:

1. الغلو في التبديع والتجريح

يعدّ هذا من أهم خصائصهم، إذ يرون أن من وقع في بدعة صغيرة أو تأويل أو خطأ اجتهادي، فهو مبتدع وجب التحذير منه، دون النظر إلى ميزان المصالح والمفاسد، أو مكانة الشخص في العلم والدين.
ولذلك بدّعوا علماء كبارًا من أهل السنة، مثل الإمام النووي وابن حجر العسقلاني وابن حزم وغيرهم، بزعم أنهم وقعوا في أخطاء عقدية.

2. رفض مبدأ الموازنة بين الحسنات والسيئات

يرفض الحداديون ما يُعرف في المنهج السلفي بـ “الموازنة”، أي ذكر حسنات العالم مع التنبيه على أخطائه، بل يرون أن الخطأ يُسقط صاحبه تمامًا، ولو كان من كبار الأئمة.
وهذا خلاف ما عليه منهج أهل السنة، القائم على العدل والإنصاف، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

“ومن عُرف بالبدعة وخفي عليه بعض الحق لا يُخرج بذلك من أهل السنة والجماعة”.

3. الطعن في كبار العلماء المعاصرين

من سمات الحدّاديّة أنهم لا يتورعون عن الطعن في كبار العلماء الذين اختلفوا معهم في بعض الجزئيات، فاتهموا الألباني بالتساهل، وابن باز بعدم الحزم مع أهل البدع، وابن عثيمين بعدم الغيرة الكافية على المنهج.
وقد عدّ العلماء هذا الفعل خروجًا عن أدب العلماء، وتعديًا على مقام أهل العلم الذين اجتهدوا وبذلوا وسعهم.

4. التشدّد في الولاء والبراء

يُظهر الحداديون ولاءً شديدًا لمن يوافقهم، وعداءً مفرطًا لمن يخالفهم، حتى وإن كان من أقرب الناس إليهم في المنهج.
فمن لم يوافقهم في التبديع، عُدّ عندهم مميّعًا أو مداخلاً أو مبتدعًا، مما جعلهم في عزلة فكرية داخل الساحة الدعوية.

1. الفرق بين الحدادية والجامية

الجامية – نسبة إلى الشيخ محمد أمان الجامي – تيار سلفي يركّز على طاعة ولي الأمر والتحذير من الخروج عليه، لكنه لا يتوسع في التبديع، بل يلتزم غالبًا بحدود العلم.
أما الحدادية فغلت في الحكم على الأفراد، حتى جعلت من مسائل الاجتهاد العقائدي سببًا للتبديع والقطيعة.

2. الفرق بين الحدادية والمدخلية

المداخلة تيار آخر قريب من الجامية، يتبنّى منهج الشيخ ربيع المدخلي في الرد على المخالفين.
غير أن الحداد خرج من عباءة هذا التيار وهاجم رموزه، مما جعل المداخلة يردّون عليه بشدة، ويعتبرونه من أهل الغلو والتشدد، ويميزون بين منهجهم ومنهجه.

من أبرز الشخصيات التي ارتبط اسمها بالتيار الحدّادي:

• محمود أحمد الحداد: المؤسس والمنظر الأول، وهو الذي سُمّي التيار باسمه.
• فالح بن نافع الحربي: من أبرز الدعاة الذين تأثروا بفكر الحداد في مرحلة من المراحل.
• عبد اللطيف باشميل: أحد من نشروا فكر الحداد في بعض المناطق.
• كما نُسبت بعض الأفكار الحدّادية إلى أفراد آخرين في اليمن ومصر والمملكة، لكن دون إطار تنظيمي واضح.

1. بيان العلماء

أجمع عدد كبير من العلماء السلفيين على التحذير من الغلو في التبديع والتجريح، ومنهم:

• الشيخ صالح الفوزان، الذي قال: “إن تبديع العلماء مسلك منحرف، ومنهج أهل السنة قائم على النصح لا على الهدم”.
• الشيخ ربيع المدخلي، رغم تشدده النسبي، فقد حذّر من الحدادية واعتبرها خروجًا عن المنهج السلفي الصحيح.
• الشيخ عبد المحسن العباد، في رسائله حول “رفقًا أهل السنة بأهل السنة”، حذّر من تقسيم الصف السلفي بسبب مسائل اجتهادية.

2. الموقف الفقهي

من الناحية الفقهية، تعدّ الحدّادية مخالفة لمنهج الوسطية الإسلامية التي دعا إليها القرآن والسنة، حيث قال تعالى:

﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143].
فالوسطية تعني التوازن في الحكم والاعتدال في النقد، دون غلو أو تفريط.

1.   تفريق الصف السلفي: إذ أدى غلوهم إلى تمزق الصفوف ونشوء العداوات داخل المدرسة الواحدة.

2.   الجرأة على العلماء: وهي من أخطر مظاهر الانحراف الفكري، لأن العلماء هم ورثة الأنبياء.

3.   التناقض المنهجي: إذ يرفع الحداديون شعار اتباع السلف، بينما يخالفونهم في طريقة التعامل مع المخالفين.

4.   انحراف مقاصدي: لأن الشريعة جاءت لتحقيق المصالح ودفع المفاسد، بينما هم يقدمون المفسدة الكبرى باسم “المنهج”.

5.   تحويل مسائل اجتهادية إلى قضايا إيمان وكفر أو سنة وبدعة، مما يعمق الفرقة ويمنع التعايش العلمي بين المدارس الإسلامية.

من الناحية الفكرية، يمكن القول إن الحدّادية نتاج رد فعل مفرط على الانفتاح الحركي عند بعض الجماعات الإسلامية.
فقد أرادت الحدّادية أن تحمي المنهج السلفي من الانحراف، لكنها وقعت في انحراف مضاد يتمثل في التشدد المفرط، والتبديع الجماعي، والتضييق على المخالفين.

أما من الناحية الاستراتيجية، فإن استمرار هذه الظاهرة يُضعف المصداقية الدعوية للسلفية، ويحوّلها في نظر العامة إلى منهج نزاعي، مما يُضرّ بالدعوة أكثر مما ينفعها.
ومن ثمّ، فإن معالجة الفكر الحدّادي لا تكون بالتشهير، بل بالتأصيل العلمي، والحوار المنهجي، والبيان الشرعي الرصين.

ما هو تعريف الحدّادية باختصار؟

هي تيار سلفي متشدد نُسب إلى محمود الحداد، يُعرف بالغلو في تبديع العلماء، وعدم الموازنة في الحكم على المخالفين.

هل الحدّادية فرقة مستقلة؟

ليست فرقة منظمة كالأشاعرة أو الخوارج، بل هي اتجاه فكري داخل التيارات السلفية، له رموز وأتباع، لكنه غير مؤسسي.

هل كل من وُصف بأنه حدادي مبتدع؟

لا، فكما نبّه العلماء، لا يجوز التعميم، بل يجب النظر في أقوال الأفراد وسلوكهم قبل الحكم عليهم.

يتبيّن مما سبق أن الحدّادية تمثل نموذجًا فكريًا يختزل الإفراط في الغيرة على الدين حتى يتحوّل إلى غلو يضر بالدعوة ويشق الصف السلفي.
ومع أن دوافعهم في ظاهرها الحرص على نقاء المنهج، إلا أن الوسائل التي اتبعوها تخالف أصول أهل السنة في العدل، والإنصاف، والرحمة بالمخالف.
ولذلك، فإن الموقف الرشيد هو الجمع بين التحذير من الغلو والتعامل بالحكمة، حفاظًا على وحدة الصف الدعوي، واحترامًا لجهود العلماء المخلصين.

قال الإمام الشاطبي رحمه الله:
“الغلو في الدين سبب الهلاك، والاعتدال فيه سبب النجاة.”