الجامية والمدخلية: النشأة، الفكر، الجدل والتحليل المعاصر

في ساحة الفكر الإسلامي الحديث، تبرز الجامية والمدخلية كتيارين سلفيين تركا بصمة مثيرة للجدل في العالم الإسلامي، خصوصًا في السعودية والعالم العربي.
يرتبط اسمهما بالدعوة إلى السمع والطاعة لولاة الأمور، ورفض الحزبية السياسية، والتصدي للحركات الإسلامية المعارضة.
تتناول هذه المقالة نشأة هذا التيار، أبرز أفكاره، رموزه، الانتقادات الموجهة إليه، وتحليلًا علميًا لأثره في المشهد الديني المعاصر.

1. محمد أمان الجامي: المؤسس الفكري

ينتسب التيار الجامي إلى الشيخ محمد أمان بن علي الجامي (1349–1416هـ)، العالم الأثيوبي الأصل، الذي استقر في المدينة المنورة وعمل أستاذًا للعقيدة في الجامعة الإسلامية.
كان من أبرز الدعاة إلى نبذ الحزبية الدينية ولزوم الجماعة والسمع والطاعة للحاكم في غير معصية الله، وهي ركائز أصبحت لاحقًا أساس فكر الجامية.
توفي الشيخ في عام 1416هـ، بعد أن ترك إرثًا فكريًا مؤثرًا في التيار السلفي المعاصر.

2. ربيع المدخلي: الامتداد العملي والتنظيمي

واصل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي (مواليد 1932م) ترسيخ أفكار أستاذه، فغلب على التيار في عصره الطابع التطبيقي العملي.
اتخذ مواقف حادة من بعض الجماعات الإسلامية كـ"الإخوان المسلمين" و"السروريين"، ونشر منهج التحذير من الحركيين والتشديد في الجرح والتعديل.
ومن هنا ارتبط التيار باسمه، فعُرف لاحقًا بـ"المدخلية".

3. الظروف السياسية والاجتماعية للظهور

نشأت الجامية والمدخلية في مرحلة حساسة من تاريخ المملكة العربية السعودية، خصوصًا خلال حرب الخليج الثانية (1990–1991م)، عندما احتدم الجدل حول جواز الاستعانة بالقوات الأجنبية.
في تلك الفترة، برز التيار الجامي كصوت داعم للدولة، ومعارض بشدة لأي حركة احتجاج أو انتقاد سياسي علني.

1. مبدأ الطاعة لولي الأمر

يُعدّ السمع والطاعة للحاكم من أهم ركائز هذا التيار، مع رفض أي معارضة علنية أو تحرك سياسي، استنادًا إلى قول النبي ﷺ:

«اسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم عبد حبشي» (رواه البخاري ومسلم).
ويرون أن الخروج على الحاكم أو الاعتراض العلني سببٌ للفتنة، وأن الإصلاح يكون بالنصيحة السرية فقط.

2. رفض الحزبية والتنظيمات الدعوية

يعتبر التيار أن العمل الجماعي المنظّم في شكل أحزاب أو جماعات بدعة محدثة، وأن الدعوة يجب أن تكون منفردة بعيدة عن الإطار السياسي.
وبناءً على هذا، يعارض الجاميون والمدخليون الانخراط في الحركات الإسلامية السياسية كالإخوان أو حزب التحرير.

3. منهج الجرح والتعديل في الدعاة

يتبنى التيار منهجًا صارمًا في تقييم العلماء والدعاة، يقوم على التحذير من المخالفين علنًا.
ويُعرف عن رموزه إصدار أحكام قاسية بالتبديع على من يختلف معهم في مسائل السياسة أو المنهج الدعوي، مما جعلهم عرضة لاتهامات بالغلو في التبديع.

4. الموقف من الجهاد

يُشدد التيار على أن الجهاد لا يُشرع إلا بإذن الحاكم، ويرفض أي حراك مسلح خارج سلطة الدولة.
وفي هذا السياق، ينتقد بعض الفصائل الجهادية في العالم الإسلامي، ويرى أن حركاتهم تُفضي إلى الفوضى والفتنة.

1. الإفراط في الولاء للسلطة

من أكثر الانتقادات شيوعًا أن التيار يبرر أخطاء الحكام ولا يجيز الاعتراض عليهم، ولو في مسائل اجتماعية أو اقتصادية تمسّ الشعب.
ويرى منتقدوه أنه بذلك يتحول إلى ذراع ديني للسلطة السياسية أكثر من كونه تيارًا علميًا إصلاحيًا.

2. الغلو في التبديع والتصنيف

يتهم خصومهم التيار بأنه يغالي في إطلاق الأحكام على العلماء والدعاة، حتى صار مقياس الولاء والبراء عندهم هو الموقف من رموزهم.
وقد أدّى هذا إلى تمزق الصف السلفي وتناحر أفراده في كثير من الدول.

3. التناقض السياسي

يشير بعض الباحثين إلى أن مواقفهم السياسية تتبدّل حسب الأنظمة، فبينما يدعمون بعض الحكومات يهاجمون أخرى، مما أضعف مصداقيتهم في أعين كثير من المثقفين.

4. الجمود في الفكر والاجتهاد

يُؤخذ عليهم ضيق الأفق في الحوار، ورفض الاجتهادات الجديدة، وتقييد الخطاب الدعوي في قوالب قديمة لا تراعي تحولات العصر واحتياجات الشباب.

1. من منظور الفقه الإسلامي

أصل الطاعة في الإسلام ثابت، لكن جمهور الفقهاء قرروا أن الطاعة مشروطة بعدم المعصية، وأنه يجوز الإنكار بالضوابط الشرعية إذا خالف الحاكم الشرع.
أما التيار الجامي فيميل إلى توسيع مفهوم الطاعة بما يجعل نقد الحاكم شبه ممتنع، مما يراه بعض العلماء تأويلاً مفرطًا للنصوص.

2. من منظور الفكر الدعوي

المنهج الجامي يعتمد على الحزم في الخطاب، مما يقلل من جاذبية الدعوة في مجتمعات منفتحة تحتاج إلى لغة تواصلية متوازنة.
ويُنتقد التيار أيضًا لاعتماده على الثقة الشخصية والولاء الرمزي بدل الحجة العلمية والحوار المنهجي.

على الرغم من انحسار انتشار التيار في بعض البلدان، إلا أنه ما زال مؤثرًا في السعودية، اليمن، وليبيا، وله امتدادات فكرية وإعلامية في بعض الدول الإفريقية والعربية.
وقد أسهم في تكوين جيل من طلبة العلم المحافظين، لكنه أيضًا أسهم في تعميق الانقسامات داخل التيار السلفي.

1. خلاصة الموقف

الجامية والمدخلية تياران سلفيان تشكلا من رحم السلفية التقليدية، ركّزا على الطاعة ورفض الحزبية، وأسرفا في التحذير من المخالفين.
يمتلكان رصيدًا علميًا معتبرًا في مسائل العقيدة، لكنهما يعانيان من ضيق في أفق الاجتهاد والدعوة.

2. التوصيات

• ضرورة مراجعة المواقف المتشددة تجاه العلماء والدعاة الآخرين.
• اعتماد منهج الحوار العلمي الرصين بدل أسلوب التبديع والتخوين.
• تعزيز الوعي السياسي الشرعي المتوازن بعيدًا عن الغلو أو التبرير.
• التفاعل مع الواقع المعاصر بلغة فكرية مرنة، تستلهم المقاصد وتخدم الأمة.

الجامية والمدخلية ليستا مجرد تسميات، بل تمثلان حالة فكرية داخل السلفية أثارت وما زالت تثير النقاش.
ويبقى الحكم العلمي المتزن هو أن الحق لا يُعرف بالرجال، وإنما يُعرف بالدلائل، فكل ما وافق الكتاب والسنة بفهم السلف فهو الحق، وما خالفهما يُردّ، مهما كان قائله.

قال تعالى:

﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾
(النساء: 59)