هل المسيح الدجال موجود الآن أم لم يولد بعد؟ الأدلة الصحيحة وآراء العلماء

يُعدّ الحديث عن المسيح الدجال من أكثر موضوعات العقيدة الإسلامية إثارة للبحث والنقاش، لما يحمله من دلالات إيمانية عميقة تتصل بـعلامات الساعة الكبرى وبفتنة عظيمة حذّر منها النبي ﷺ كل الأمة.
ومن بين الأسئلة التي تتكرر في هذا الباب:

هل المسيح الدجال موجود الآن؟ أم أنه لم يولد بعد؟
وهل الأحاديث التي ورد فيها ذكر أنه مقيد في جزيرة مهجورة صحيحة؟

الإجابة على هذه الأسئلة لا بد أن تكون علمية دقيقة قائمة على الأدلة الصحيحة الموثوقة من القرآن والسنة، بعيدًا عن الروايات الضعيفة والظنون غير الموثقة.

المسيح الدجال هو رجل من البشر، جعله الله فتنة عظيمة في آخر الزمان، يبتلي به الناس، ويمتحن به إيمانهم، فيدّعي الألوهية، ويُظهر خوارق للعادة تفتن القلوب الضعيفة.
وقد وردت الأحاديث المتواترة في التحذير منه حتى قال النبي ﷺ:

«ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال»
رواه مسلم (حديث رقم 2946).

وصفه النبي ﷺ بأنه أعور العين اليمنى أو اليسرى، مكتوب بين عينيه «كافر»، يقرؤها كل مؤمن كاتب أو أمي، وأنه يمكث في الأرض أربعين يومًا يفتن الناس، ثم يقتله عيسى بن مريم عليه السلام عند باب لدّ في فلسطين.

لا يختلف أهل السنة في أصل وجود الدجال وخروجه في آخر الزمان، وإنما الخلاف في هل هو موجود الآن أم لم يولد بعد؟
وقد وردت أحاديث صحيحة في بيان حاله الحالي، وأشهرها حديث تميم الداري رضي الله عنه.

حديث تميم الداري في صحيح مسلم

روى الإمام مسلم في صحيحه (حديث رقم 2942) عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت:

سمعت رسول الله ﷺ يقول بعد صلاةٍ جمع لها الناس:
«إن تميمًا الداري كان نصرانيًا فجاء فبايع وأسلم، وحدثني حديثًا وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال…»
ثم ذكر تميم أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلًا من لخم وجذام، فهاج بهم الموج شهرًا حتى وصلوا إلى جزيرة، فلقوا دابة كثيرة الشعر تُسمى الجساسة، دلتهم على رجلٍ في الدير،
فدخلوا عليه فإذا هو أعظم إنسان رأوه قط خلقًا، مشدود وثاقًا بالحديد، فقال لهم: أخبروني عن النبي الأميّ، وعن نخل بيسان، وعن بحيرة طبريّة… ثم قال:
«أما إنه قد أذن لي أن أخرج».
فقال النبي ﷺ بعد سماع القصة:
«هذه طيبة، هذه المدينة، ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، لا، بل من قبل المشرق» وأشار بيده نحو المشرق.

درجة الحديث

اتفق العلماء على أن هذا الحديث صحيح الإسناد والمتن، فقد أخرجه الإمام مسلم في “كتاب الفتن وأشراط الساعة”، وهو من أصحّ الأحاديث في شأن الدجال.
قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم (18/78):

“حديث فاطمة بنت قيس حديث صحيح ثابت، وفيه أن الدجال محبوس في جزيرة من جزائر البحر إلى أن يأذن الله له بالخروج”.

وقال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (13/328):

“حديث تميم الداري أصحّ ما ورد في هذا الباب، ويدل على أن الدجال موجود الآن محبوس في جزيرة من جزائر البحر”.

الرأي الأول: أنه موجود الآن ومقيد في جزيرة

وهذا هو قول جمهور العلماء والمحدثين:

• استدلوا بحديث تميم الداري الصحيح، الذي يثبت بوضوح أن الدجال كان موجودًا في زمن النبي ﷺ، ومقيدًا بسلاسل في جزيرة مهجورة.
• النبي ﷺ صدّق حديث تميم الداري، وأقرّ قوله، وقال للصحابة: «وافق حديثه الذي كنت أحدثكم به عن الدجال».

قال القرطبي في التذكرة (2/1353):

“حديث فاطمة بنت قيس نصٌّ في أن الدجال موجود محبوس موثق في جزيرة من جزائر البحر حتى يُؤذن له بالخروج.”

وقال الإمام ابن باز رحمه الله في مجموع فتاواه (4/95):

“الصحيح أن الدجال موجود الآن في مكان من الأرض، قد حبسه الله فيها حتى يأذن له بالخروج، كما دل على ذلك حديث تميم الداري الصحيح.”

وعليه فإن جمهور المحدثين من المتقدمين والمتأخرين يرون أن الدجال حي ومقيد حاليًا، لا يتحرك حتى يأتي زمانه.

الرأي الثاني: أنه لم يولد بعد

ذهب بعض العلماء، ومنهم الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، إلى أنه لا يمكن الجزم بوجوده الآن، لأن الغيب لا يُدرك إلا بدليل قطعي، وقال:

“لا نعلم أن الدجال موجود الآن، لكننا نؤمن أنه سيخرج في آخر الزمان، وأحاديث تميم الداري يمكن أن تكون من باب الرؤيا التي أيّد الله بها النبي ﷺ، لا من باب المشاهدة الحقيقية.”
(شرح العقيدة الواسطية، 1/402)

لكن هذا الرأي أقل قوة، لأن الحديث صريح في أنه حدث واقعي، وليس منامًا أو رؤيا، والنبي ﷺ صدّقه علنًا أمام الناس، ولم يقل إنها رؤيا.

ربما يظن البعض أن في الأحاديث تعارضًا، مثل:

• حديث «إنه لا يُولد له» (رواه مسلم)،
• وحديث تميم الداري الذي يثبت وجوده الآن.

والجواب أن العلماء جمعوا بينهما بوضوح فقالوا:

إن “لا يولد له” أي لا ذرية له، وليس المقصود نفي وجوده.
فالنفي هنا نفي للنسل لا للذات.

وبهذا تزول شبهة التعارض، ويُفهم أن الدجال موجود فعلاً ومقيد، لكنه بلا ذرية ولا نسل.

لم يرد في السنة تحديد مكان الجزيرة التي يقيد فيها الدجال.
قال النبي ﷺ: «ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن، لا، بل من قبل المشرق».
ومن ثمّ قال النووي:

“فيه إشارة إلى أن النبي ﷺ لم يُعيّن مكانها، وإنما أشار إلى جهة المشرق، وهي جهة خروجه.”

وقد ذهب بعض الباحثين إلى محاولة تحديد موقع الجزيرة، لكن جميع هذه المحاولات ظنية لا دليل شرعي عليها.
فمكانه من علم الغيب الذي استأثر الله به، ولا يجوز الجزم فيه.

في بعض الأحاديث ظنّ الصحابة أن ابن صياد هو الدجال، حتى قال عمر رضي الله عنه للنبي ﷺ: دعني أقتله، فقال له: «إن يكنه فلن تسلط عليه، وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله» (رواه البخاري ومسلم).

وقد أوضح العلماء أن ابن صياد ليس الدجال الأكبر، وإنما هو دجّال من الدجاجلة.
قالت الموسوعة العقدية في موقع الدرر السنية:

“ابن صياد دجال من الدجاجلة، وليس هو المسيح الدجال الذي يخرج آخر الزمان.”

وهذا يرفع الالتباس بين الروايتين ويؤكد أن الدجال الحقيقي هو الذي يُقتل على يد عيسى عليه السلام.

منهج أهل السنة والجماعة في أمور الغيب يقوم على التسليم بالنصوص الصحيحة، وعدم تأويلها بلا حاجة.
وبناءً على ذلك:

• حديث تميم الداري حديث صحيح ثابت لا مطعن فيه.
• ظاهر الحديث يدل على أن الدجال حي ومقيد في جزيرة من جزائر البحر.
• لا دليل صحيح يعارض هذا الفهم أو يثبت أنه لم يولد بعد.

أخفى الله تعالى مكان الدجال لحكمة بالغة، منها:

1.   اختبار إيمان العباد، فالإيمان بالغيب ركن من أركان العقيدة.

2.   منع الفتن والتكلف في البحث عن المجهول، لأن تحديد مكانه لا ينفع في شيء من العمل الصالح.

3.   بيان قدرة الله تعالى في أن يمسك مخلوقًا حيًا آلاف السنين دون أن يهلك حتى يأذن له بالخروج.

ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال:

«إنه يخرج من قبل المشرق ما بين الشام والعراق، فيعيث يمينًا وشمالًا»
(رواه مسلم).

وأن المؤمنين يتوجهون إليه، فيقتله عيسى ابن مريم عليه السلام عند باب لدّ في فلسطين، كما في صحيح مسلم (2937).

بعد دراسة الأدلة ومقارنة الأقوال:

القول الراجح الذي عليه جمهور المحدثين والفقهاء أن المسيح الدجال موجود الآن، محبوس مقيد في جزيرة نائية من جزائر البحر، وقد رآه تميم الداري رضي الله عنه عيانًا كما في الحديث الصحيح.

وهذا هو اختيار الأئمة:

• النووي
• ابن حجر العسقلاني
• القرطبي
• ابن باز
• الألباني

بينما القول بأنه لم يولد بعد، قول مرجوح لا دليل صحيح صريح عليه.

يبقى الإيمان بالمسيح الدجال جزءًا من عقيدة الإيمان بالغيب، التي تميز المسلم عن غيره.
فليس المهم أن نعلم هل هو في البحر أم في البر، بل أن نكون على استعداد إيماني وعلمي وخلقي لمواجهة الفتن قبل خروج الدجال وبعده.

قال النبي ﷺ:

«من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من فتنة الدجال»
(رواه مسلم).

فالأمان من فتنته يكون بالعلم والعمل، لا بالبحث عن مكانه.
وختامًا، فالعقيدة الصحيحة أن الدجال موجود الآن مقيد في جزيرة حتى يأذن الله بخروجه، وأن الإيمان بذلك جزء من التصديق بما جاء به رسول الله ﷺ من الغيب.

1.   صحيح مسلم (حديث 2942، 2946، 2937).

2.   شرح النووي على مسلم (18/78).

3.   فتح الباري لابن حجر (13/328).

4.   التذكرة في أحوال الموتى للقرطبي (2/1353).

5.   مجموع فتاوى ابن باز (4/95).

6.   شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين (1/402).

7.   الموسوعة العقدية – موقع الدرر السنية.

8.   فتاوى اللجنة الدائمة (رقم 6149).