حكم تطويل الأظافر في الإسلام: بين السنة، الفطرة، والتنظيف الشخصي

يُعتبر الاهتمام بالنظافة الشخصية من أبرز سمات الشريعة الإسلامية التي جاءت لحفظ الإنسان روحًا وجسدًا، ومن ذلك تقليم الأظافر، الذي جعله النبي ﷺ من سنن الفطرة. ومع تنامي بعض المظاهر الحديثة في الاهتمام بالمظهر الخارجي دون النظر إلى الجوانب الشرعية، بات تطويل الأظافر، خاصة لدى النساء، سلوكًا ظاهرًا في المجتمع، الأمر الذي يدعو للتساؤل عن الحكم الشرعي لتطويل الأظافر للرجال والنساء، وما يتعلق به من أدلة، وأقوال العلماء، والحكمة من تشريع تقليمها.

ورد في الصحيحين عن النبي ﷺ قوله:
«خمسٌ من الفطرة: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط»
رواه البخاري ومسلم.

هذا الحديث يدل على أن تقليم الأظافر ليس مجرد عادة نظافية، بل هو عبادة ترتبط بالفطرة التي فطر الله الناس عليها، ويدل على ارتباط الطهارة الظاهرة بالإيمان السليم.

قال الإمام النووي رحمه الله في "المجموع":

"تقليم الأظفار سنة مجمع عليها، وسواء فيه الرجل والمرأة".
ويدل هذا على أن الحكم عام لكلا الجنسين، وأن إهمال ذلك لا يتوافق مع السنن المؤكدة.

من خلال النظر المقاصدي والفقهي نجد عدة حكم عظيمة لتشريع تقليم الأظافر، منها:

• النظافة الشخصية ومنع تراكم الأوساخ التي قد تتجمع تحت الأظافر فتجعلها مصدرًا للميكروبات.
• منع ما قد يُعيق الطهارة، فإن تراكم الأوساخ قد يمنع وصول الماء للبشرة في الوضوء أو الغسل.
• منع التشبه بالحيوانات أو أهل الفساد، كما في حديث النبي ﷺ عندما قال عن بعض من يطيل أظافره:

"يسأل أحدكم عن خبر السماء وأظفاره كأظفار الطير تجتمع فيها الجنابة والتفث"
رواه البيهقي والطبراني، وقد ذكره الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية".

• الوقاية من الأذى، فطول الأظافر قد يؤدي إلى خدش الجلد عن غير قصد.

جاء في صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال:
"وُقِّتَ لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة".

وقد اتفقت المذاهب الفقهية الأربعة على هذا الحديث كمرجع لتحديد الحد الأعلى في ترك هذه السنن:

فقه الشافعية:

قال الإمام النووي في "المجموع":

"فمتى طالت الأظفار قُلمت، ولا تُترك أكثر من أربعين ليلة، كما في الحديث، وليس المقصود إباحة تركها إلى هذه المدة، بل هذا هو الحد الأعلى".
وقد نص على كراهة شديدة في ترك القص بعد مضي الأربعين.

فقه الحنفية:

قال في حاشية رد المحتار:

"لا عذر في تركه وراء الأربعين، ويستحق الوعيد"، وذكر أن الأفضل أن يُقلم الظفر ويحلق العانة أسبوعيًا أو كل خمسة عشر يومًا.

فقه المالكية:

قال في الفواكه الدواني:

"لا يتعين زمن معين، ولكن لا يجوز تركها حتى تُخرج من حد النظافة".
وهذا يدل على مراعاة الواقع واختلاف البيئة والظروف.

فقه الحنابلة:

وافقوا على أن الأربعين حد أقصى، ونقل ابن قدامة في "المغني" عن الإمام أحمد أنه قال:

"لا يُترك أكثر من أربعين يومًا".

في هذا الشأن تعددت أقوال العلماء:

• الجمهور على الكراهة الشديدة، لا سيما إن لم يمنع الطهارة.
• وقال بعض العلماء بالتحريم المطلق، ومنهم الإمام الشوكاني في "نيل الأوطار"، حيث قال:

"المختار أنه يضبط بالأربعين التي ضبط بها رسول الله ﷺ، فلا يجوز تجاوزها".

• وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:

"لا يجوز أن تُترك أكثر من أربعين ليلة"، وهو ظاهر في التحريم إن تجاوز الأربعين.

وبناءً عليه:

فإن ترك تقليم الأظافر بعد مضي أربعين يومًا يدخل في دائرة الإثم عند بعض أهل العلم، ويُعد مخالفًا للهدي النبوي، وينبغي عدم التهاون فيه.

بعض النساء قد يطولن الأظافر لأغراض تجميلية، فهل هذا جائز؟

الجواب:

• الأصل أن الحكم واحد للرجال والنساء كما ذكر النووي: "وسواء فيه الرجل والمرأة".
• أما تجميل المرأة بالأظافر فهو لا يُعد من الزينة المشروعة، لأن الأظافر الطويلة ليست من مظاهر الحسن، بل من أسباب تجمع القذر.
• قال ابن باز رحمه الله:

"ليس للمرأة أن تطول أظافرها، وليس للرجل كذلك، لأن النبي ﷺ وقّت في ذلك".

ومن جانب طبي:

أكد الأطباء أن تطويل الأظافر يعرض الإنسان للإصابة بالأمراض المعدية نظرًا لتراكم الجراثيم والميكروبات تحتها، وهذا يعزز التحريم من باب دفع الضرر.

يُقال: ماذا لو أن الشخص توضأ وأظافره طويلة وتحتها وسخ يمنع الماء من الوصول للبشرة؟

• أجمع العلماء على أن الوصول الكامل للماء إلى البشرة شرط لصحة الوضوء.
• فإن منع الوسخُ أو الطولُ وصول الماء للبشرة وجب إزالته.
• قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي":

"وقص الأظفار واجب إن منع الوسخ وصول الماء".

وهذا يعني أن ترك تقليم الأظافر إلى درجة تمنع الطهارة الصحيحة يجعل الشخص آثمًا ويُبطل وضوءه.

في العصر الحالي، ومع رواج موضة تطويل الأظافر الصناعية، أصبح من الشائع رؤية رجال ونساء يُهملون هذا الأمر الشرعي، فإليك التنبيهات التالية:

• الأظافر الصناعية التي توضع بطريقة تمنع وصول الماء للبشرة تُبطل الوضوء والغسل.
• التطويل المفرط مخالف لهدي النبي ﷺ، ويجعل المسلم محل تقليد لغير المسلمين، وقد نهينا عن ذلك.
• في بيئة العمل، قد يُنظر إلى إهمال النظافة الشخصية، ومنها الأظافر، على أنه سلوك غير احترافي، مما يؤثر حتى على الصورة المهنية للفرد.

إن التمسك بسنة النبي ﷺ لا يقتصر على العبادات الظاهرة، بل يشمل أدق التفاصيل التي تؤثر على طهارة المسلم ونظافته وسلوكه العام. فتقليم الأظافر عبادة بسيطة لكن عظيمة الأثر، تتجلى فيها روح الطهارة، والاهتمام بالفطرة، والانقياد للهدي النبوي.
فلنحرص على ألا نهملها، وألا نُجاري موضات قد تخرجنا عن السنة، فإن الطهارة شطر الإيمان، ومفتاح قبول العبادة.

حكم تركيب الأظافر الصناعية للتداوي وكيفية الطهارة عليها

حكم تركيب الأظافر الصناعية والإكريلك في الإسلام