حكم تركيب الأظافر الصناعية والأكريليك في الإسلام: فتوى شرعية شاملة للنساء

. من ناحية الزينة والتشبه وتغيير خلق الله:

·        قول بعض العلماء بالمنع:
استندوا إلى أن تركيب الأظافر الصناعية يعدّ من تغيير خلق الله، وهذا منهي عنه شرعًا. واستدلوا بقوله تعالى:

"وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ..." [النساء: 119].

·        كما ورد في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين:

"لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله."

·        وقد اعتبر هؤلاء أن إبقاء الأظافر بهذه الصورة مخالف للفطرة التي دعت إليها الشريعة، فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"من الفطرة: تقليم الأظفار..."
فإطالة الأظفار الصناعية تعارض هذا الأصل.

2. قول دار الإفتاء المصرية:

·        الشيخ أحمد ممدوح – أمين الفتوى بدار الإفتاء – أفتى بجواز تركيب الأظافر الصناعية بغرض الزينة، بشرط أن تُزال عند الوضوء لأنها تمنع وصول الماء.

·        وبيّن أن تركيبها لا يُعد من الوصل ولا من تغيير خلق الله ما دامت مؤقتة وبنية الزينة المشروعة (كالتجمل للزوج مثلًا).

·        ومع ذلك، شدد على أن الوضوء بها غير صحيح لأنها تحجز الماء عن الأظافر الحقيقية، وبالتالي تبطل الطهارة.

·        اتفاق جمهور العلماء والفتاوى الرسمية على أن الأظافر الصناعية تمنع وصول الماء إلى الظفر الأصلي، مما يؤدي إلى بطلان الوضوء، وبالتالي بطلان الصلاة.

·        فإن أرادت المرأة وضع الأظافر، وجب خلعها عند كل وضوء، أو أن توضع فقط في أوقات لا تحتاج فيها للصلاة (مثل فترة الحيض أو بعد الوضوء الكامل).

·        بعض المواد مثل الأكريليك تُشكّل طبقة صلبة لاصقة لا يُمكن إزالة جزء منها عند كل وضوء، وهذا يجعل الأمر أكثر تعقيدًا من الناحية الشرعية.

·        قالت دار الإفتاء في فتوى أخرى (عن الشيخ أحمد وسام):
إن تركيب الأظافر الصناعية لأسباب طبية أو مرضية (مثل تقصّف مؤلم أو أظافر تالفة بسبب الحرق أو المرض) جائز شرعًا.

·        في هذه الحالة، يعامل الأمر معاملة الجبيرة:

• في المذهب الحنفي: يُمسح على الأظافر بدلًا من غسلها.
• في المذهب الشافعي: يُتيمم عن موضعها بعد الوضوء.

·        وهذا يخفف الحكم عن المرأة المريضة، ويُعدّ من رخص الشريعة المبنية على التيسير.

·        يرى الشيخ ابن باز أن تركيب الأظافر لا أصل له في الإسلام، وأنه مخالف للسنة التي تأمر بقصّ الأظفار، بل عدّ ذلك من المنكرات.

·        قال:

"الرجل والمرأة مأموران بقلم الأظفار في أقل من أربعين ليلة... فكيف تجعل لها أظفار؟ هذا منكر لا وجه له."

·        ليس هناك نص شرعي صريح يحرم الأظافر الصناعية، لكن إذا أدّت إلى منع الوضوء، أو كانت سببًا للفتنة، أو من باب التشبه بالغرب، فقد تكون مكروهة أو محرّمة بحسب الحال والنية.

·        وإن كان وضعها للتزين أمام المحارم أو الزوج، وفي وقت لا تتطلب فيه طهارة (كالحيض)، فقد يرى بعض العلماء أنه مباح مع الكراهة إن خلا من الضرر.

الزينة في الإسلام مشروعة لكن بضوابط، وأي زينة تُعيق الطهارة، أو تشبه أهل الفسق، أو فيها تغيّر للفطرة، فهي محل نظر شرعي.

والأحوط للمرأة المسلمة أن تتجنب ما يُدخلها في خلاف العلماء، خاصة في أمور قد تمسّ صحة الصلاة، وهي الركن الأعظم بعد الشهادتين.