قصة النبي هود عليه السلام: دعوة التوحيد في أرض الأحقاف

تعد قصة النبي هود عليه السلام من أعظم القصص القرآنية التي تحمل في طياتها دروساً بليغة وعبراً خالدة للبشرية جمعاء. فهو أحد الأنبياء العرب الذين بعثهم الله تعالى لهداية أقوامهم إلى طريق الحق والتوحيد، وقد ذُكرت قصته في القرآن الكريم في مواضع متعددة، مما يدل على أهميتها العظيمة في تاريخ الرسالات السماوية.

هود عليه السلام هو نبي من أنبياء الله الكرام، أرسله الله تعالى إلى قوم عاد الذين كانوا يسكنون منطقة الأحقاف في جنوب الجزيرة العربية. وهود هو من نسل نوح عليه السلام، وقد ورد في كتب التفسير والتاريخ أن اسمه الكامل هو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.

يُعتبر هود عليه السلام من الأنبياء العرب الخمسة الذين ذكرهم العلماء، وهم: هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام جميعاً. وقد كان من قومه، يعرفونه ويعرفون نسبه وصدقه وأمانته، مما جعل رسالته أكثر وضوحاً لهم.

كان قوم عاد من أقوى الأقوام في زمانهم، وقد أنعم الله عليهم بنعم كثيرة جعلتهم في مقدمة الأمم من حيث القوة والحضارة. ذكر الله تعالى صفاتهم في القرآن الكريم في آيات متعددة، منها قوله تعالى: "وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً" (الأعراف: 69).

خصائص قوم عاد:

القوة الجسدية الفائقة: كان قوم عاد يتميزون بأجسام ضخمة وقوة بدنية هائلة لم تكن لغيرهم من الأقوام. وقد ذكر المفسرون أن طول الواحد منهم كان يصل إلى أمتار عديدة، وكانت لهم قدرة على حمل الصخور الكبيرة ونحت الجبال.

التقدم العمراني: برعوا في فن البناء والعمارة، فشيدوا القصور الشاهقة والمباني العظيمة التي لم يُبنَ مثلها في ذلك الزمان. قال تعالى عنهم: "أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ * وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ" (الشعراء: 128-129).

الثروة والنعم: أنعم الله عليهم بالبساتين والأنهار والأموال الوفيرة، فكانوا في رغد من العيش وسعة من الرزق، كما قال تعالى: "وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ * وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ" (الشعراء: 131-134).

الموقع الجغرافي: سكن قوم عاد في منطقة الأحقاف، وهي منطقة رملية تقع في جنوب الجزيرة العربية، وتحديداً في المنطقة الممتدة بين اليمن وعمان وحضرموت. وقد اشتهرت عاصمتهم بـ"إرم ذات العماد" كما ذكرها القرآن الكريم: "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ" (الفجر: 6-8).

رغم كل هذه النعم العظيمة، انحرف قوم عاد عن طريق الحق والتوحيد، وكفروا بأنعم الله عليهم. وقد تمثل انحرافهم في عدة أمور خطيرة:

الشرك بالله تعالى: عبد قوم عاد الأصنام من دون الله، واتخذوا آلهة متعددة يتقربون إليها ويقدمون لها القرابين، متناسين خالقهم ورازقهم الذي أنعم عليهم بكل هذه النعم.

الطغيان والتكبر: أدت قوتهم الجسدية وتفوقهم العمراني إلى الغرور والكبرياء، فظنوا أنهم لا يُقهرون وأن لا أحد أقوى منهم. قال تعالى حاكياً عن قولهم: "فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً" (فصلت: 15).

الظلم والجبروت: استخدموا قوتهم في ظلم الضعفاء والتعدي على حقوق الناس، وكانوا يبطشون بمن يخالفهم بشدة وقسوة. قال تعالى: "وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ" (الشعراء: 130).

الإسراف والبذخ: انغمسوا في الملذات والشهوات، وأسرفوا في البناء والعمران دون هدف سوى التفاخر والعبث، كما قال تعالى: "أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ" (الشعراء: 128).

في خضم هذا الضلال والانحراف، بعث الله تعالى هوداً عليه السلام رحمة بقومه ونذيراً لهم من عذاب الله. وقد حمل هود عليه السلام رسالة واضحة وصريحة إلى قومه، تتلخص في الدعوة إلى التوحيد والتحذير من عاقبة الكفر.

منهج هود عليه السلام في الدعوة:

الدعوة إلى التوحيد الخالص: كانت أول دعوة هود لقومه هي عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام. قال تعالى: "وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ" (الأعراف: 65).

الأسلوب الرفيق واللين: بدأ هود دعوته بأسلوب رقيق وناصح، مذكراً قومه بنعم الله عليهم وحقه سبحانه في العبادة. فقد ناداهم بـ"يا قومي" مما يدل على رابطة القرابة والانتماء، وحرصه على هدايتهم.

التذكير بالنعم: ذكّر هود قومه بما أنعم الله عليهم من قوة وبنين وجنات وعيون، محاولاً إيقاظ ضمائرهم وتحريك مشاعر الشكر لديهم: "وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" (الأعراف: 69).

التحذير من العذاب: لم يكتفِ هود بالترغيب، بل حذّر قومه من عاقبة الكفر والعناد، وذكّرهم بما حلّ بالأمم السابقة من عذاب: "فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُم بِمَا تَعْلَمُونَ" (الشعراء: 131-132).

نفي المصلحة الشخصية: أكد هود لقومه أنه لا يطلب منهم أجراً على دعوته، وأن هدفه الوحيد هو هدايتهم ونجاتهم: "يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ" (هود: 51).

لم يستجب قوم عاد لدعوة نبيهم، بل قابلوها بالرفض والاستهزاء والعناد. وقد سجل القرآن الكريم ردودهم على هود عليه السلام في عدة مواضع:

الاتهام بالسفاهة والكذب: قالوا لهود: "إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ" (الأعراف: 66)، وهذا من أساليب المكابرين الذين لا يملكون حجة قوية فيلجأون إلى الطعن في شخص الداعي.

الاستهزاء بالرسالة: استهزأوا بما جاء به هود، واتهموه بأنه مسحور أو مجنون: "إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ" (الأعراف: 60)، وقالوا: "مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ" (المؤمنون: 24).

التحدي والإصرار على الكفر: تحدوا هوداً أن يأتيهم بالعذاب الذي يحذرهم منه: "فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ" (الأعراف: 70)، وهذا يدل على شدة عنادهم وكفرهم.

التمسك بدين الآباء: استندوا إلى تقليد الآباء والأجداد كحجة لرفض الدعوة: "أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا" (الأعراف: 70)، وهي حجة واهية تكررت على مر التاريخ.

رغم كل هذا الرفض والاستهزاء، ظل هود عليه السلام ثابتاً على دعوته، صابراً محتسباً، لا يثنيه عن رسالته شيء. وقد استمر في دعوة قومه سنوات طويلة، يذكرهم بالله ويحذرهم من العذاب، وكان رده على اتهاماتهم حكيماً وواضحاً:

"قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ" (الأعراف: 67-68).

كما أكد لهم أنه يتوكل على الله وحده، ولا يخشى آلهتهم المزعومة: "إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ" (هود: 56).

بعد سنوات طويلة من الدعوة والإنذار، ولما أصر قوم عاد على كفرهم وعنادهم، حقت عليهم كلمة العذاب. وقد كان عذابهم مهلكاً فريداً من نوعه، سجله القرآن الكريم بتفاصيل مؤثرة.

مقدمات العذاب - الجفاف والقحط:

قبل نزول العذاب الأخير، ابتلى الله قوم عاد بالجفاف وانقطاع المطر، لعلهم يتوبون ويرجعون. فأصابهم القحط الشديد، ويبست الأرض وجفت العيون، وهلكت المواشي والزروع.

في تلك الأثناء، أرسل قوم عاد وفداً إلى مكة المكرمة ليستسقوا عند الكعبة، وكان من بينهم قيل بن عنز الذي كان من أقارب هود عليه السلام. وعندما وصلوا، خيّرهم الله بين سحب ثلاث: بيضاء وحمراء وسوداء. فاختاروا السحابة السوداء ظناً منهم أنها أكثر مطراً، ولكنها كانت سحابة العذاب.

الريح العقيم:

جاءهم العذاب من حيث لا يحتسبون، فقد أرسل الله عليهم ريحاً شديدة عاتية وصفها القرآن بأوصاف مرعبة:

"فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" (فصلت: 16).

"إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ * تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ" (القمر: 19-20).

خصائص هذه الريح:

الصرصر: أي شديدة البرودة مع صوت مرعب يصم الآذان.

العقيم: لا خير فيها ولا بركة، بل دمار وهلاك، كما قال تعالى: "وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ * مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ" (الذاريات: 41-42).

القوة المدمرة: كانت تحمل الرجل الضخم القوي وترفعه في الهواء ثم تضربه بالأرض فتتهشم عظامه ويموت، فيصبح كجذع النخلة المنقعر.

المدة: استمرت سبع ليال وثمانية أيام متتالية، كما قال تعالى: "سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا" (الحاقة: 7).

مشهد الهلاك:

دمرت الريح كل شيء، فهدمت القصور الشاهقة، وحطمت المباني العظيمة، وقلبت الأرض رأساً على عقب. ولم تبقِ من قوم عاد إلا أجساداً ملقاة على الأرض كأنها جذوع النخل الخاوية: "فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ" (الحاقة: 7-8).

في خضم هذا الدمار الشامل، نجّى الله تعالى هوداً عليه السلام ومن آمن معه برحمته وفضله. قال تعالى: "فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۖ وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ" (الأعراف: 72).

ذكر المفسرون أن المؤمنين كانوا قلة قليلة، ولكن الله حفظهم من العذاب رغم شدته. وقد ورد في بعض الروايات أن عدد المؤمنين مع هود لم يتجاوز بضعة آلاف من أصل مئات الآلاف من قوم عاد.

بعد هلاك قومه، استقر هود ومن آمن معه في مكان آخر، وواصلوا عبادة الله وشكره على نعمة النجاة. وقد ورد في بعض الأخبار أن هوداً عليه السلام توفي ودُفن في حضرموت باليمن، وهناك مقام يُنسب إليه حتى اليوم، والله أعلم بصحة ذلك.

تكررت قصة هود عليه السلام في القرآن الكريم في عدة سور، مما يدل على أهميتها البالغة. وقد وردت في السور التالية:

سورة الأعراف (الآيات 65-72): وفيها عرض مختصر للقصة مع التركيز على الدعوة والحوار.

سورة هود (الآيات 50-60): سورة كاملة تحمل اسم النبي هود، وفيها تفصيل أكبر للقصة.

سورة الشعراء (الآيات 123-140): تركز على جوانب القوة والبناء عند قوم عاد.

سورة فصلت (الآيات 13-16): تذكر التحذير والعذاب.

سورة الأحقاف (الآيات 21-26): سُميت السورة بهذا الاسم نسبة إلى موطن قوم عاد.

سورة الذاريات (الآيات 41-42): وصف موجز للريح العقيم.

سورة القمر (الآيات 18-22): تصوير مشهد العذاب.

سورة الحاقة (الآيات 6-8): وصف دقيق لمدة العذاب ونتائجه.

سورة الفجر (الآيات 6-8): ذكر إرم ذات العماد.

تكررت قصة هود في القرآن الكريم في أكثر من موضع، وفي كل مرة تُعرض بأسلوب مختلف وتركيز على جوانب معينة. والحكمة من ذلك:

التأكيد على أهمية القصة: فتكرارها يدل على أهمية الدروس المستفادة منها.

التنويع في العرض: كل موضع يركز على جانب معين، فمرة على الدعوة، ومرة على الحوار، ومرة على العذاب، وهكذا.

الموعظة والتذكير: فالإنسان ينسى ويحتاج للتذكير المستمر، والقصص القرآني أبلغ وسيلة للتذكير.

الإعجاز البياني: فرغم التكرار، لا يشعر القارئ بالملل، بل كل مرة يجد جديداً في الأسلوب والمعنى.

تحمل قصة هود عليه السلام دروساً عظيمة للبشرية في كل زمان ومكان، ومن أهم هذه الدروس:

التوحيد هو أساس الرسالات

كانت رسالة هود الأولى والأهم هي الدعوة إلى توحيد الله وترك عبادة الأصنام. فالتوحيد هو أساس كل الرسالات السماوية، وهو الغاية التي من أجلها خُلق الإنسان. وأي انحراف عن التوحيد يؤدي إلى الهلاك في الدنيا والآخرة.

القوة ليست مصدراً للغرور

رغم ما أُوتي قوم عاد من قوة جسدية وتفوق عمراني، إلا أن ذلك لم ينفعهم عندما جاءهم أمر الله. فالله تعالى أقوى من كل قوي، والقوة الحقيقية هي في الإيمان والتقوى، وليس في الأجساد والعمران. "أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً" (فصلت: 15).

النعم تتطلب الشكر

أنعم الله على قوم عاد بنعم عظيمة، ولكنهم كفروا بها واستخدموها في معصية الله. والواجب على الإنسان أن يشكر الله على نعمه ويستخدمها فيما يرضيه. فكفران النعم سبب لزوالها وحلول العذاب محلها.

خطورة التقليد الأعمى

استند قوم عاد في رفضهم لدعوة هود إلى تقليد آبائهم وأجدادهم، دون تفكير أو تدبر. وهذه من أخطر الآفات التي تصيب الأمم، فالتقليد الأعمى يعطل العقل ويمنع من الوصول إلى الحق. والواجب على المسلم أن يتبع الدليل والبرهان، لا مجرد العادات والتقاليد.

صبر الدعاة وثباتهم

ضرب هود عليه السلام أروع الأ

مثلة في الصبر والثبات على الحق رغم كل الصعوبات. فقد واجه الاستهزاء والتكذيب والتهديد، ولكنه لم يتراجع عن دعوته. وهذا درس عظيم لكل داعية إلى الله أن يصبر ويحتسب ولا ييأس من هداية الناس.

سنة الله في إهلاك المكذبين

أهلك الله قوم عاد بذنوبهم وكفرهم، وهذه سنة إلهية ثابتة في كل الأمم المكذبة. فمن كذّب الرسل وأصر على الكفر والظلم، فإن عذاب الله محيط به عاجلاً أو آجلاً. "وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا" (الكهف: 59).

أهمية الاتعاظ بالتاريخ

ذكر الله قصص الأمم السابقة في القرآن ليتعظ بها الناس ويعتبروا. فالتاريخ مليء بالعبر، ومن لم يتعظ بمن سبقه فسيكون مصيره مثل مصيرهم. قال تعالى: "لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ" (يوسف: 111).

عدالة الله في العقوبة

لم يهلك الله قوم عاد إلا بعد أن بعث إليهم رسولاً منهم، وأقام عليهم الحجة، وأمهلهم سنوات طويلة. فالله عادل لا يظلم أحداً، ولا يعاقب إلا بعد الإنذار والإعذار. "وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا" (القصص: 59).

قلة المؤمنين ليست معياراً للحق

كان المؤمنون مع هود قلة قليلة مقارنة بعدد الكافرين، ولكن ذلك لم يجعل الحق مع الأكثرية. فالعبرة بالحق وليس بالعدد، والمؤمن يتبع الحق ولو كان وحده. "وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ" (الأنعام: 116).

النصح والأمانة في الدعوة

وصف هود نفسه بأنه ناصح أمين لقومه، فالداعية الصادق يريد الخير لمن يدعوه، ولا يبتغي من وراء دعوته مصلحة شخصية. وهذه صفة جميع الأنبياء والمرسلين، وينبغي أن تكون صفة كل من يدعو إلى الله.

تتجلى أهمية قصة هود في ارتباطها الوثيق بالواقع المعاصر، فكثير من الأمور التي حدثت مع قوم عاد نراها تتكرر في عصرنا الحالي:

الغرور بالقوة المادية: كما اغتر قوم عاد بقوتهم الجسدية وحضارتهم العمرانية، نجد اليوم أمماً وشعوباً تغتر بتقدمها العلمي والتكنولوجي، وتنسى خالقها ورازقها. والعبرة أن القوة الحقيقية في الإيمان، وأن الله أشد قوة من كل قوي.

الإسراف في البناء: كان قوم عاد يبنون في كل مكان مرتفع بناءً للفخر والعبث، ونرى اليوم سباقاً محموماً نحو بناء ناطحات السحاب والمباني العملاقة، أحياناً دون حاجة حقيقية، بل للتفاخر والتباهي فقط.

الاستهزاء بالدعاة: كما استهزأ قوم عاد بهود عليه السلام، نجد اليوم من يستهزئ بالدعاة إلى الله ويتهمهم بالرجعية والتخلف. والتاريخ يعيد نفسه، وعاقبة الاستهزاء بالحق وأهله معروفة.

التمسك بالموروثات الباطلة: اعتمد قوم عاد على حجة الآباء والأجداد، ونرى اليوم كثيراً من الناس يتمسكون بعادات وتقاليد موروثة دون تمحيص، حتى لو كانت مخالفة للشرع.

الانحراف الأخلاقي: كان قوم عاد يبطشون بطشاً جباراً ويظلمون الناس، ونجد اليوم انتشار الظلم والفساد والتعدي على حقوق الآخرين في كثير من المجتمعات.

البعد عن الله: أصل المشكلة عند قوم عاد كان البعد عن الله والإشراك به، وهو ما نراه اليوم من انتشار الإلحاد والبعد عن الدين في كثير من المجتمعات.

ذكر بعض المفسرين أن هناك عادين: عاد الأولى وهي قوم هود، وعاد الثانية وهي من جاءت بعدهم. وعاد الأولى هي التي أهلكها الله بالريح العقيم، وسُميت بذلك لأنها كانت العاد الأولى في الوجود.

أما عاد الثانية فهي قبائل أخرى من نسل إرم ظهرت بعد هلاك عاد الأولى، ولم يُذكر لهم نبي خاص، وانتهى أمرهم مع الزمن. والله أعلم بحقيقة ذلك.

قصة النبي هود عليه السلام مع قومه عاد تبقى من أعظم القصص القرآنية التي تحمل عبراً ودروساً للبشرية جمعاء. فهي تذكرنا بأن القوة الحقيقية في الإيمان بالله والتقوى، لا في القوة المادية أو التفوق الحضاري. وتعلمنا أن نعم الله تستوجب الشكر والطاعة، لا الكفر والمعصية.

كما تذكرنا القصة بأن الله عادل لا يظلم أحداً، فهو يرسل الرسل وينذر العباد قبل أن يأخذهم بالعذاب. ولكن من أصر على الكفر والعناد، فإن عذاب الله محيط به ولا مفر منه.

ويبقى المسلم مطالباً بالتدبر في هذه القصة والاتعاظ بها، وأن يحذر من الوقوع في نفس الأخطاء التي وقع فيها قوم عاد. فالتاريخ يعيد نفسه، والسنن الإلهية ثابتة لا تتغير، ومن كذّب وأعرض عن آيات الله فسيلقى جزاءه عاجلاً أو آجلاً.

نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتعظين بقصص القرآن، ومن العاملين بما فيه من عبر ودروس، وأن يثبتنا على الحق حتى نلقاه، إنه سميع مجيب الدعاء.

المصادر الأساسية:

1.   القرآن الكريم: سور الأعراف، هود، الشعراء، فصلت، الأحقاف، الذاريات، القمر، الحاقة، الفجر.

كتب التفسير:

2.    تفسير القرآن العظيم - الإمام ابن كثير (ت 774هـ)، دار طيبة للنشر والتوزيع، 1999م.

3.    جامع البيان عن تأويل آي القرآن - الإمام الطبري (ت 310هـ)، دار هجر للطباعة والنشر، 2001م.

4.    الجامع لأحكام القرآن - الإمام القرطبي (ت 671هـ)، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1964م.

5.    التحرير والتنوير - الطاهر بن عاشور (ت 1393هـ)، الدار التونسية للنشر، 1984م.

6.    في ظلال القرآن - سيد قطب (ت 1385هـ)، دار الشروق، الطبعة السابعة عشرة، 1412هـ.

7.    تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن) - الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت 1376هـ)، مؤسسة الرسالة، 2000م.

كتب الحديث:

8.    صحيح البخاري - الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256هـ)، دار طوق النجاة، 1422هـ.

9.    صحيح مسلم - الإمام مسلم بن الحجاج (ت 261هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

كتب قصص الأنبياء:

10.                   البداية والنهاية - الإمام ابن كثير، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى، 1988م.

11.                   قصص الأنبياء - الإمام ابن كثير، مكتبة الصفا، القاهرة، 2001م.

12.                   قصص الأنبياء - الشيخ عبد الوهاب النجار، دار الكتب العلمية، بيروت.

كتب التاريخ والسيرة:

13.                   تاريخ الأمم والملوك - الإمام الطبري، دار التراث، بيروت، الطبعة الثانية، 1387هـ.

14.                   البداية والنهاية - ابن كثير، مكتبة المعارف، بيروت.

15.                   الكامل في التاريخ - ابن الأثير (ت 630هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، 1997م.

كتب اللغة والبلاغة:

16.                   لسان العرب - ابن منظور (ت 711هـ)، دار صادر، بيروت، الطبعة الثالثة، 1414هـ.

17.                   مفردات ألفاظ القرآن - الراغب الأصفهاني (ت 502هـ)، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1412هـ.

المراجع المعاصرة:

18.                   الموسوعة القرآنية المتخصصة - المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، مصر، 2003م.

19.                   موسوعة نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم - مجموعة من المختصين، دار الوسيلة للنشر والتوزيع، جدة، الطبعة الرابعة، 1998م.

المواقع الإلكترونية الموثوقة:

20.                   موقع المكتبة الشاملة - https://shamela.ws

o       يحتوي على آلاف الكتب الإسلامية المعتمدة في التفسير والحديث والفقه.

21.                   موقع إسلام ويب - https://islamweb.net

o       مركز الفتوى والاستشارات الشرعية التابع لوزارة الأوقاف القطرية.

22.                   موقع الدرر السنية - https://dorar.net

o       موسوعة علمية شاملة للحديث والفقه والتفسير.

23.                   موقع تفسير السعدي - https://tafsir.app

o       موقع متخصص في تفسير القرآن الكريم.

24.                   موقع القرآن الكريم - https://quran.com

o       للرجوع إلى الآيات القرآنية بالتفسير.

مراجع أكاديمية:

25.                   معجم البلدان - ياقوت الحموي (ت 626هـ)، دار صادر، بيروت، الطبعة الثانية، 1995م.

26.                   السيرة النبوية - ابن هشام (ت 218هـ)، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، الطبعة الثانية، 1955م.