حكم تكبير وشدّ الصدر في الشريعة الإسلامية: دراسة فقهية متعمقة

تُعدّ عمليات التجميل أحد أكثر الملفات التي تشهد تفاعلاً واسعاً في الواقع المعاصر، خصوصًا لدى النساء اللاتي يتأثرن بالثقافة الاستهلاكية التي تربط الأنوثة بالمظهر الخارجي. ومن أبرز هذه العمليات: تكبير وشدّ الصدر باستخدام السيليكون أو العمليات الجراحية المختلفة. وفي هذا المقال نُقدّم معالجة شرعية موسعة، مدعومة بالضوابط الفقهية، لتحديد الحكم الشرعي لهذه العمليات، مع بيان ما يجوز وما لا يجوز، وشرح أثر النيّة، وحكم من يُقدم على العملية وهو يعلم حرمتها.

ترتكز أحكام التجميل على قاعدة مركزية دلّ عليها القرآن الكريم، وهي تحريم تغيير خلق الله بغير حاجة معتبرة، لقوله تعالى عن الشيطان:
﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ [النساء: 119].

كما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:
«لَعَنَ اللهُ الوَاشِمَاتِ وَالمُسْتَوْشِمَاتِ وَالمُتَنَمِّصَاتِ وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ».

وهذا النص أصل فقهي يعتمد عليه العلماء في بيان أن التغيير التجميلي الذي يُراد به مجرد تحسين الشكل دون حاجة يعدّ محرماً.

قسّم العلماء عمليات التجميل إلى قسمين:

1- عمليات تجميلية علاجية (جائزة)

وهي التي تُجرى لإزالة:

• ضرر طبي محقق.
• تشوّه خِلقي واضح.
• تشوّه طارئ بسبب حادث أو مرض.

وهذه تدخل تحت قاعدة: "الضرر يزال"، وقاعدة التداوي المشروع.

2- عمليات تجميلية تحسينية (محرّمة)

وهي التي يكون الهدف منها زيادة الجمال أو التغيير التجميلي المحض، دون وجود عيب معتبر.
وهذا يشمل:

• نفخ أو تكبير الصدر.
• شدّ الصدر بغرض زيادة الجاذبية فقط.
• وضع غرسات السيليكون لغايات جمالية.

وهذا النوع يدخل في دائرة تغيير خلق الله المحرّم.

- إذا كانت العملية لتحسين الشكل فقط

فالحكم هنا التحريم؛ لأنها:

• تغيير لخلق الله بغير حاجة.
• كشف للعورة أمام الطبيب دون ضرورة.
• تعبير عن عدم الرضا بالقسمة الإلهية.

وهذا ما أكّده جمهور العلماء المعاصرين، وبيّنته فتاوى العديد من الهيئات الشرعية المعتبرة.

2- إذا كان هناك ضرر طبي معتبر أو تشوّه

فيجوز التدخل الجراحي إذا:

• كان الثدي مشوّهًا تشوّهاً واضحاً خارجاً عن الخِلقة المعتادة.
• أو وُجد ضرر طبي، مثل استئصال الثدي بسبب مرض.
• أو وجود فرق كبير وغير طبيعي بين الجانبين بحيث يسبب ضرراً نفسياً شديداً أو أذى اجتماعياً.

وهنا تدخل العملية ضمن العلاج لا التجميل.

تغيير الحكم الشرعي بالنية غير صحيح، وقد نصّ العلماء على ذلك، ومنهم الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين حيث قال:

"المعاصي لا تتغيّر إلى طاعات بالنية".

فالنية الصالحة لا تُحلّل الحرام، بل قد يزيد إصرار الشخص على العمل المحرّم بحجة النية من تبعة الذنب لأنه جهل أو تجاهل قاعدة شرعية قطعية.

وبناء على ذلك:

• إجراء عملية محرمة من أجل الزوج: لا يجعلها مباحة.
• ولا يجوز للزوج أن يطلب من زوجته أمراً محرماً أصلاً.

إذا أقدم الشخص على العملية وهو يعلم حرمتها:

• فهو آثم بذلك.
• ومخالف لأوامر الله ورسوله ﷺ.
• وتلزمه التوبة النصوح، والعزم على عدم العودة، والاستغفار.

والله تعالى يقول:
﴿وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [البقرة: 229].

يوجّه العلماء النساء إلى استعمال وسائل مباحة لا تشتمل على تغيّر خلقي محرم، مثل:

1- العلاجات الهرمونية أو العشبية المباحة

بشرط:

• ألا تكون ضارة.
• وأن تُستخدم بإشراف طبي موثوق.

2- التمارين الرياضية الآمنة

مثل تمارين تحسين شكل العضلات الداعمة للصدر.

وهذه طرق لا تعدّ تغييراً لخلق الله، ما دامت آمنة وغير مؤذية.

تربية النفس على الرضا بخلق الله تُعدّ أساساً في مواجهة موجة الصور النمطية عن الجسد.
قال تعالى:
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: 4].

كما قال ﷺ:
«إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم» (صحيح مسلم).

ومن المهم توجيه المرأة إلى تقييم ذاتها من منظور إيماني، لا من منظور قائم على معايير الجمال المصطنعة التي يروج لها الإعلام.

من باب المسؤولية الشرعية والطبية، لا بد من التنبيه إلى أن:

• السيليكون قد يسبب التهابات.
• أو تسرباً يؤدي لمضاعفات خطيرة.
• أو صعوبة في الكشف المبكر عن سرطان الثدي.
• إلى جانب مخاطر التخدير والجراحة.

وهذه الأضرار تجعل التحريم أقوى في الحالات غير الضرورية.

تكبير وشدّ الصدر باستخدام السيليكون لغرض تجميلي محض هو أمر محرّم شرعًا، سواء كان ذلك من أجل تحسين الشكل أو التزيّن للزوج، لأن النية الحسنة لا تُغيّر الحكم الشرعي. ويجوز التدخل الجراحي فقط عند وجود تشوّه حقيقي أو ضرر طبي يُرفع بالعلاج.

ومن تقدم على الحرام مع علمه بالحكم فعليه التوبة والرجوع إلى الله.
والأولى للمرأة أن تُعلي قيمة الرضا، وتستثمر في بناء ثقتها بذاتها بعيداً عن الضغط الاجتماعي وثقافة الجسد.