حكم صيام المسافر بالطائرة، هل الأفضل الصيام أم الفطر مع القضاء؟

مع تطور وسائل النقل الحديثة، ولا سيما السفر بالطائرة لمسافات بعيدة، يكثر التساؤل بين المسلمين حول حكم الصيام أثناء السفر الجوي في شهر رمضان:
هل يلزم المسافر الصيام ما دام لا يشعر بمشقة؟
أم أن له رخصة الفطر ولو كان السفر مريحًا؟
وهل الأفضل له الصيام أم الإفطار ثم القضاء؟

هذه الأسئلة تتكرر سنويًا، وتحتاج إلى تأصيل فقهي دقيق يربط بين النصوص الشرعية ومقاصد الشريعة، مع تنزيل الأحكام على الواقع المعاصر.

الأصل في هذه المسألة قوله تعالى:

﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾
سورة البقرة: الآية 184

وهذه الآية أصلٌ في رخصة الفطر للمسافر، وقد جاءت بصيغة عامة تشمل كل من تحقق فيه وصف السفر، دون تفريق بين:

• سفر شاق أو مريح
• سفر قديم أو حديث
• سفر برًّا أو بحرًا أو جوًّا

فالعبرة في الحكم بوصف السفر ذاته، لا بوسيلة النقل.

اتفق الفقهاء على أن السفر الذي تترتب عليه الأحكام الشرعية – كالقصر والفطر – هو السفر الذي:

• يجاوز به الإنسان عمران بلده
• ويبلغ مسافة السفر المعتبرة شرعًا (عند جمهور الفقهاء: نحو 80–83 كم تقريبًا)

وعليه:

• السفر بالطائرة لمسافات بعيدة هو سفرٌ شرعي بلا خلاف
• وتثبت فيه جميع رخص السفر، ومنها:
• الفطر في رمضان
• قصر الصلاة
• الجمع عند الحاجة

ولا أثر لكون السفر بالطائرة سريعًا أو مريحًا؛ لأن الشرع علّق الحكم على السفر لا على المشقة الفعلية.

قرر العلماء أن:

السفر مظنّة المشقة، لا نفس المشقة

وقاعدة الأصوليين:

«الحكم المعلَّق بالمظان لا يتخلف بتخلف الحكمة»

أي:

• أن الشريعة راعت غالب أحوال المسافرين
• ولم تُعلِّق الرخصة على تحقق التعب فعلًا

ولهذا:

• لا يُشترط أن يشعر المسافر بالطائرة بالتعب أو الجوع الشديد
• بل يكفي تحقق وصف السفر

هذه المسألة محل تفصيل دقيق عند أهل العلم، ويمكن تلخيصها فيما يلي:

1. إذا كان الصيام لا يشق عليه ولا يضرّه

فله الخيار بين الصيام والفطر، وكلاهما جائز.

وقد ثبت في صحيح مسلم عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه قال:

قلت: يا رسول الله، أجد مني قوة على الصيام في السفر، فهل عليَّ جناح؟
فقال رسول الله ﷺ:
«هي رخصةٌ من الله، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه»
رواه مسلم

وهذا نص صريح في:

• جواز الصيام للمسافر القادر
• وعدم الإثم في اختياره الصوم

2. إذا كان الصيام يشق عليه مشقة ظاهرة

فالفطر في هذه الحالة أفضل، وقد يكون الصيام مكروهًا.

3. إذا كان الصيام يضره أو يؤدي إلى مشقة شديدة

فالفطر واجب، والصيام غير جائز.

ودليل ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

كان رسول الله ﷺ في سفر، فرأى رجلًا قد اجتمع الناس عليه، وقد ظُلِّل عليه، فقال:
«ما له؟»
قالوا: صائم
فقال رسول الله ﷺ:
«ليس من البر أن تصوموا في السفر»

وهذا في حق من:

• يتضرر بالصيام
• أو يُلحق بنفسه مشقة بالغة

من المهم التأكيد على أن:

• الشريعة لم تفرّق بين:
• راكب
• وماشٍ
• ولا بين وسيلة قديمة أو حديثة

وقد أشار القرآن إلى تنوع المراكب بقوله تعالى:

﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
سورة النحل: الآية 8

قال أهل التفسير:

• في الآية إشارة إلى أن الله سيخلق من وسائل النقل ما لم يكن معروفًا وقت النزول
• وهذا يشمل السيارات والطائرات وسائر وسائل النقل الحديثة

وعليه:

• السفر بالطائرة لا يُسقط رخصة الفطر
• ولا يُلزم المسافر بالصيام بحجة الراحة أو السرعة

يبدأ حكم الفطر:

• إذا خرج المسافر من عمران بلده
• سواء قبل الفجر أو بعده

فإن:

• سافر قبل الفجر: جاز له الفطر من أول يوم
• سافر بعد الفجر: جاز له الفطر أثناء اليوم عند جمهور العلماء

من أفطر في رمضان بسبب السفر:

• لا إثم عليه
• ويجب عليه:
• قضاء الأيام فقط
• دون فدية أو كفارة

لقوله تعالى:

﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾

• السفر بالطائرة لمسافات بعيدة سفر شرعي
• يجوز فيه الفطر وقصر الصلاة
• للمسافر الخيار بين الصيام والفطر إذا لم يشق عليه
• الفطر أفضل إذا وجدت مشقة
• الفطر واجب إذا وُجد ضرر
• لا اعتبار لراحة الطائرة في إسقاط الرخصة

إن من محاسن الشريعة الإسلامية مرونتها وصلاحيتها لكل زمان ومكان، فقد راعت أحوال الناس، ورفعت عنهم الحرج، وجعلت الرخصة نعمة لا نقصًا في الدين.
ومن الخطأ الشائع ربط الأحكام الشرعية بالمشاعر الشخصية أو الوسائل الحديثة، بينما العبرة دائمًا بالوصف الذي علّق عليه الحكم الشرعي.

فالمسافر بالطائرة في رمضان مخيّر، ينظر إلى حاله، ويختار ما هو أقرب إلى تحقيق مقاصد الشريعة من اليسر وحفظ النفس والعبادة مع الطمأنينة.

• القرآن الكريم
• صحيح البخاري
• صحيح مسلم
• تفسير ابن كثير
• تفسير القرطبي
• المغني لابن قدامة
• مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
• فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء