حكم خدمة أهل الزوج في الإسلام: نظرة شرعية واجتماعية شاملة

كثيرة هي الأسئلة التي تُطرح حول علاقة الزوجة بأهل زوجها، ومن أبرز هذه الأسئلة: هل يجب على المرأة خدمة أهل زوجها؟ وهل تدخل خدمة أم الزوج أو أبيه أو إخوته في طاعتها لزوجها؟ وما هو الموقف الشرعي من الزوج الذي يُلزم زوجته بخدمة أمه أو أسرته؟
في هذا المقال، نناقش الحكم الشرعي بخدمة أهل الزوج، ونستعرض أقوال العلماء، ونوضح ما يجب على المرأة وما لا يجب، وكيف تُبنى العلاقة بين الزوجة وأهل زوجها على البر والمعروف دون ظلم أو تحميل فوق الطاقة.

جعل الله الزواج ميثاقًا غليظًا، ومن لوازمه أن تقوم العلاقة بين الزوجين على المعروف، ولكن لم يجعل الله على الزوجة التزامات تتعدى حدود المعاشرة الزوجية وخدمة زوجها بالمعروف.

أما أهل الزوج، فلا علاقة شرعية مباشرة توجب على الزوجة خدمتهم، إلا من باب الإحسان والتطوع والبر.

1. الأصل: عدم الوجوب

أجمع الفقهاء على أن الزوجة غير ملزمة شرعًا بخدمة أهل زوجها، سواء أمه أو أبيه أو إخوته، لأنها ليست مسؤولة عنهم بعقد النكاح.

قال ابن عابدين الحنفي:

"خدمة الزوجة لزوجها واجبة عند البعض بما هو من المعروف، أما خدمتها لأقارب الزوج، فليست واجبة، بل من باب الإحسان فقط".

2. الاستحباب والإحسان

إن خدمة الزوجة لأهل زوجها من مكارم الأخلاق، وهي مما يُثاب عليه إن فعلته عن طيب نفس.

قال تعالى:
"وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" [البقرة: 195].

وقد تكون سببًا في محبة الزوج لها، ودوام العلاقة الزوجية، خاصة إذا كان أهل الزوج كبار سن أو مرضى، ولكن هذا لا يخرج عن حد التطوع.

1. الزوجة ليست خادمة

ليس من حق الزوج أن يُلزم زوجته شرعًا بخدمة أمه أو أبيه، لأن هذه الخدمة ليست واجبًا عليها بعقد الزواج، وهي ليست خادمة في بيت زوجها، بل زوجة وشريكة حياة.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

"المرأة لا يلزمها شرعًا خدمة أم الزوج، ولكن إن فعلت ذلك إحسانًا وتطوعًا، فهو من الخير والمودة".

2. إذا ألزمت الزوجة، فهذا ظلم

• قد يصل الإلزام بالخدمة إلى حد الإهانة والاستغلال.
• يرفض الإسلام تحميل المرأة فوق طاقتها أو إلزامها بما لم يُفرض عليها.
• قال النبي صلى الله عليه وسلم:
  "لا ضرر ولا ضرار"
  رواه ابن ماجه وغيره.

رفض الزوجة خدمة أهل زوجها ليس عقوقًا ولا ظلمًا، إذا كان السبب مشروعًا وكان الرفض بأدب، ولم يصاحبه إساءة أو إهانة.

لكن ينبغي أن توازن الزوجة بين:

• الحفاظ على كرامتها ووقتها وطاقتها.
• والقيام بما تستطيع من باب حسن المعاشرة وكسب القلوب.

المفتاح هو "الرضا والاختيار"، لا الإكراه والإجبار.

في الواقع، يعتمد ذلك على شخصية الزوج وأسرته. فمنهم من يتفهم، ومنهم من يتعصب لأهله. لذلك:

• يُنصح بالحوار الهادئ بين الزوجين في هذا الأمر.
• وينبغي التفاهم منذ البداية على طبيعة العلاقة مع أهل الزوج.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي"
رواه الترمذي.

1. البر والإحسان:

• إكرام والدي الزوج من حسن الخلق.
• زيارتهم والسؤال عنهم من البر.
• الكلمة الطيبة والابتسامة تُعد من أعظم القربات.

2. عدم الإيذاء:

• لا يجوز للزوجة أن تؤذي أم الزوج أو إخوته.
• ينبغي أن تتحلى بالصبر والحكمة، ولو تعرضت لبعض الإساءات.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه"
رواه أبو داود.

في بعض الحالات، قد تتعرض المرأة للظلم أو الإهانة أو التدخل في شؤونها، وقد تتكرر الإساءات من أهل الزوج، وهنا:

• يجوز للزوجة أن تضع حدودًا واضحة.
• ويجب على الزوج أن يُلزم أهله باحترام زوجته.
• وإذا استحال التعايش، فلها أن تطلب السكن المستقل.

قال الله تعالى:
"وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ" [النساء: 19].

1. لا يجب عليها شرعًا الخدمة إلا برضاها

أصلًا، خدمة الزوجة لأهل الزوج ليست واجبة شرعًا، بل هي من باب الإحسان والعُرف الحسن، وليس من الحقوق الزوجية الواجبة عليها.

قال الإمام ابن قدامة في المغني:

"ولا يلزمها خدمة بيت ولا طبخ ولا غيره، في أحد القولين".

وقد أفتى جمهور العلماء أن الزوجة لا تُجبر شرعًا على خدمة أهل زوجها، ولو أُجبرت، كان ذلك من الظلم والتعدي على حقوقها.

2. إذا كانت الخدمة ضرورة إنسانية (كالتمريض أو الإطعام)

فإن كانت الحالة إنسانية طارئة، كأن يكون أهل الزوج عاجزين (مرضى أو كبار سن)، ولا يوجد من يخدمهم سواها، فهنا ينبغي أن تخدمهم من باب الرحمة والفضل لا من باب الوجوب الشرعي.

قال تعالى:

"وتعاونوا على البر والتقوى" [المائدة: 2].

وهذا باب من أبواب الأجر والثواب، لا من باب الإلزام أو الواجب، ما دامت لا تُظلم أو تُستغل أو تُرهق فوق طاقتها.

3. لا يجوز للزوج إجبارها على خدمة أهله

حتى مع عدم وجود غيرها، يبقى الأصل أنها غير ملزمة شرعًا. ولا يجوز للزوج أن يُجبرها، لأن هذا ليس من حقوقه عليها.

قال الشيخ ابن عثيمين:

"خدمة أهل الزوج ليست من مسؤوليات المرأة، ولا تُجبر عليها، ولكن إن فعلت ذلك إحسانًا فجزاها الله خيرًا".

4. الأولوية لحقوق الزوج وخدمته هو فقط

إذا كان هناك تعارض بين خدمة الزوج وخدمة أهله، فيُقدّم حق الزوج أولًا، لأن ذلك من الواجبات الشرعية المؤكدة، بعكس خدمة أهله فهي تطوع.

الخلاصة:

• خدمة أهل الزوج لا تجب شرعًا على الزوجة، حتى لو لم يوجد غيرها.
• إن فعلت ذلك تطوعًا واحتسابًا للأجر، فذلك برٌ وإحسان وليس إلزامًا.
• لا يجوز للزوج أو أهله إجبارها على ذلك، وإذا وقع، كان من سوء العشرة والظلم.
• من الأفضل أن يُراعى حالها وقدرتها، وألا تُستغل أو تُرهق تحت هذا العذر.

خدمة أهل الزوج ليست واجبة على الزوجة، ولكنها من أبواب الإحسان إن قامت بها برضاها واختيارها. ولا يجوز شرعًا إلزام المرأة بخدمة والدة الزوج أو أسرته، بل يُعد هذا من الظلم الذي يتنافى مع مقاصد الزواج في الإسلام.

ولتبقى الأسرة متماسكة وسعيدة، يجب أن يسودها الاحترام والتفاهم، لا الإكراه والاستغلال.
ولكل زوجين أن يتفاهما على ما يُرضي الله، ويُراعي الظروف والطاقة والعدالة.

فإن قامت المرأة بخدمة أهل زوجها عن طيب نفس، فلها الأجر والمكانة. وإن امتنعت عن ذلك بحق، فلا إثم عليها، بل يجب أن تُصان كرامتها، ويُراعى حالها.